複式夢幻能からの連想

木下順二氏による、能を通じた日本文化の分析は鋭い（『日本文化のかくれた形』）。

ワキ（諸国を旅する僧）がシテ（主人公）に出会う。シテは里人の姿で出てくる。井戸の水を汲んだりしているが、それは恨み、成仏できない思いから発している。ワキはそれを聞いてやる。聞いてくれることによってシテ（しばしば亡霊）は冷静になっていく。そして我に帰り、自分の過去を語り出す。
「200年前の合戦で死んだ者である（清経）」「200年前に悲恋のまま死んだ女である（井筒）」「恋する人からのいじめにあって死んだ者である（恋重荷）」。シテの亡霊は、ワキに、どうぞ回向してくださいと頼んで成仏していく。

木下順二氏はこの小論（複式夢幻能をめぐって）の最後でマクベスに触れる。（マクベスを久々に読む）

マクベスはダンカン王を殺して自分が王となる。さらに仲間のバンクォーまで殺す。無限連鎖の人殺し地獄に向かってしまう。その殺人の血に濡れた自分を、冷めた眼で見ている自分がマクベスの中にいる。どうしようもない運命に落ちていく自分を見ている。

それで僕は、デカルトを思い出した。「我思うゆえに我あり」。自分がこうだと認めたことだけを認める。その中で生きていく。ゆえに自分は善でなければならない。だが善であることはむつかしい。

どうしても善になれなければ、ひとは複式夢幻能のシテのように狂いだす。自分が禍や罪によって成仏できない人である限り、負のスパイラルから脱出口はないからだ。一方で、逆らえない運命に落ちる「負の我」を見ている自分がいる。その我は善であるのか？これが20世紀の自我の分裂、または自我の崩壊というテーマにつながる。

負の自分を善くするのは、善である自分が出てこれること。そのためには、過去のうらみつらみを聞いてやって、亡霊に過去に戻れと勧めること、それが複式（現在と過去）の夢幻能であろう。

文献『日本文化のかくれた形』複式夢幻能をめぐって　1984年　岩波書店